什麼是印加人？ - 概念、文化、特徵和文明史
什麼是印加人？
印加人是美洲土著文明，在公元 12 世紀和 16 世紀之間佔據了安第斯山脈的領土，從哥倫比亞到智利，途經厄瓜多爾、秘魯、玻利維亞和阿根廷北部。
首都是庫斯科（秘魯），政府形式是神權君主制，其中最高權力機構是印加人，印加人在蓋丘亞語中是主權的意思。
印加人通過一個緩慢的過程實現了巨大的領土擴張，這要歸功於軍事力量和安第斯古代典型法律的實施，而被征服者已經內化了這些法律。
印加帝國所覆蓋的領土也被稱為Tahuantinsuyo，意思是四個區域，並佔據了 2,500,000 平方公里的區域，劃分如下：
Chinchaysuyo，覆蓋帝國北部沿海地區。
Collasuyo，包括南部海岸，今天的智利北部和阿根廷。
Antisuyo，從哥倫比亞延伸至庫斯科以東的省份，途經厄瓜多爾、秘魯和玻利維亞。
Contisuyo，位於西部的不太廣闊的地區。
地圖與 Tahuantisuyo 的領土劃分。
為了保持領土之間的統一，他們創建了一個道路網絡，以便更好地溝通和動員，他們引入了單一語言蓋丘亞語的使用，以及對太陽神Inti的崇拜。
印加人是一種文明，它充分利用了每個被征服的民族，並將其應用於發展高效和多產的國家。
印加文化
1- 聖城馬丘比丘的景色。2- Sacsayhuaman 堡壘（庫斯科）。3- quipus 是用於計算資產的系統。4- 容器由陶瓷製成並裝飾有幾何圖案。
印加人以其建築而著稱，他們利用不規則的地形和山坡建造堅固的城市。
它的最大代表是聖城馬丘比丘，建於海拔2000多米，被600米深淵保護，由140座建築和100級拋光石階組成。它分為兩個區域，一個是城市區域，一個禮拜和居住的地方，另一個是農業區域，有專門用於耕種的梯田，由刻在石頭上的運河系統灌溉。
印加人沒有書寫系統，他們通過 quipus 進行行政記錄。它由一根繩子組成，繩子上掛著一系列帶有代表數量的結的彩色繩索。
印加人的雕塑主要由石頭製成，具有儀式性，代表動物、植物和人物形象，其大小因用途而異。
用於禮儀的陶瓷裝飾有各種顏色和圖形。他們還製作陶瓷元素，例如家用器具。
這些織物主要是羊毛和棉布，用於家庭和宗教用途，作為印加人的衣服或作為供奉給眾神的祭品。
此外，他們還使用金屬製造器具來耕作土地和武器，但他們也製造精美的金銀製品來裝飾寺廟。
社會組織
印加社會保持著等級秩序，分為彼此相距遙遠的社會階層。
處於社會金字塔頂端的是皇室、皇帝( inka )、他的妻子 ( coya ) 和他們的兒子 ( auqui )。
印加人是國有資產的保護者，控制著資源的獲取和分配。被認為是太陽神之子，他指揮儀式的慶祝、聯盟的建立和宣戰。
下一層是貴族，分為印加人的親戚所屬的血緣貴族和由軍官、法官和牧師組成的特權貴族。
眾神從貴族血統中選出皇帝的繼任者，他必須通過一系列衡量他身體和道德美德的測試。
享有特權的貴族屬於因為國家提供良好服務而在社會階層中上升的人。
社會等級的底層被工人所佔據，他們分為幾個群體，其中最突出的是：
Hatunrunas是該鎮大部分人所屬的一個團體，其工作是農業、畜牧業和公共工程建設。
Mitimaes是印加人派往新領土居住並傳播印加文化的蓋丘亞人。
亞納科納斯 (Yanaconas ) 赦免了缺乏公民權利且其職責是服務的囚犯。
社會組織的基本要素是ayllu，在蓋丘亞語中意為社區和血統。它是一個家庭群體，構成農業、紡織或手工業等部門的生產單位。
每個 ayllus 團體都由curaca組織，curaca 是負責有效管理其成員的當地首領。
經濟組織
1- 海鰻農業研究中心。2- 平台或栽培梯田。3- 安第斯牲畜主要以駱駝科動物為主，如駱駝或羊駝。4- 用於捕魚活動的用藤條製成的筏子。
印加經濟是一個組織良好的系統，能夠滿足其成員的基本需求。沒有貨幣或利潤的概念，只有商品交換。
國家的財富來自勞動力，所生產的商品可以提供互惠以實現擴張。
互惠原則是從共同體的意義上支配安第斯關係的準則，他們需要給予幫助和接受幫助。
印加人試圖與他打算征服的領土的領主達成協議，向他提供保護、貨物和知識。如果他反叛，印加人就會實施懲罰，例如處決部分人口或進行身體標記，以作為他勇敢的標誌。
個人通過他的工作融入社會，這是向國家進貢的方式，以確保他的維護和保護。
這個制度被稱為mita，這是所有成年男子的義務，根據他們的活動（建築、農業、軍隊、歌唱、舞蹈等），在確定的時間段內將他們的勞動力借給國家。因此，懶惰是受到懲罰的原因，儘管他們有休息時間。
財富和一個人的親戚數量之間存在某種關係，因為家庭是圍繞著 ayllu 組織的，人數越多，生產力就越高。
獲得的產品存放在tambos中，作為國家倉庫的建築。
農業的特點是使用梯田系統，可以利用土地種植各種產品，主要是玉米、土豆和木薯。
牧場主飼養和馴養駱駝科動物，如駱駝、羊駝和原駝，用作食物、衣服和貨物運輸。
捕魚時他們使用木筏，他們有魚鉤、魚叉和棉網等工具。他們提取不同的魚類和貝類作為食物或用於其他物品的加工。
至於貿易，它是基於不同地區居民之間的商品交換。
印加宗教
印加人將世界解釋為三種類型的社區介入其中的組合：神聖的 ( huacas )、人類的 ( runas ) 和那些屬於自然的一部分 ( sallqas )。
根據古老的安第斯信仰，祖先對自然和生命現象行使權力，這就是為什麼家庭的創始人死後成為崇拜的對象。供奉和祭祀是為了取悅死者並獲得他們的青睞，以期避免未來的邪惡。
印加人的宗教是多神教，其中有許多安第斯神靈。早在印加之前的城鎮，維拉科查就受到崇拜，他是至高無上的神，是宇宙的創造者，萬物都源於宇宙。
在帝王時期，主神是太陽神因蒂。這一事實可以追溯到帕查庫特克印加尤潘基在太陽神的幫助下保衛酋邦免受昌卡威脅的時代。
從此，因蒂成為了萬民為了討好他們而想要取悅的護法神。
太陽處女是這個邪教的一部分，她們從帝國中最美麗的女孩中選出獻給上帝或嫁給印加人。
他們學習編織技術、音樂和chicha 的製作，chicha是一種用於印加慶祝活動的發酵飲料。
在他們稱為Mama-cuna的高級女祭司的指導下，他們一直處於她的監護之下，直到他們結婚，或者，如果他們被奉獻給太陽神，他們就會被獻祭。
反過來，代表自然現象的神靈，例如月亮Mama-killa或地球母親Pachamama ，都屬於印加萬神殿。
印加人意識到星星對自然的影響，因此他們在進行耕種或建築等活動之前觀察天象。
印加文明史
背景
Wari和Tiawanaku文化構成了印加文明的背景。
瓦里 (Wari)是位於阿亞庫喬 (Ayacucho) 附近的一座城市，擁有強大的軍事力量，在 7 世紀至 10 世紀期間達到了該地區的宗教、經濟和政治統治地位。
Tiawanaku是古代安第斯山脈的朝聖中心。距的的喀喀湖 20 公里，其文化鼎盛時期發生在 700 年至 1187 年之間。
兩個城市都保持著經濟聯繫，殖民和管理偏遠地區。他們通過他們的紡織品和陶瓷傳播他們的文化，就像同一領土的兩個變體，幾個世紀後，將成為印加帝國的東道主。
印加帝國
印加 Pachacútec 的肖像和雕塑，位於庫斯科的武器廣場。
根據傳說，Manco Cápac在 1100 年左右創立了印加文化。他的父親太陽神派他和他的妹妹 Mama Ocllo 一起統治和指導庫斯科的前印加人，並將他們改造為單一統治部落。。第一階段被稱為Curacazgo。
印加人的歷史起源發生在 Pachacútec 戰勝 Chancas 人民時。這一勝利構成了印加國的開始和太陽之子王朝的誕生。
他被指定為所有印加人的領主，名為Pachacútec Inca Yupanqui，意思是改變世界的人。他的政府從 1438 年持續到 1471 年，在此期間他實現了帝國的軍事和經濟擴張。
由於宮殿、房屋、寺廟和堡壘的建造，庫斯科從一個不起眼的小鎮變成了一個偉大的城市。
Pachacútec的兒子Túpac Inca Yupanqui於 1471 年至 1493 年掌權。在他任職期間，他擴大了領土，控制了從今天的基多到智利聖地亞哥的整個地區。
圖帕克之子瓦伊納·卡帕克 (Huayna Cápac)於 1493 年至 1525 年領導帝國。他將領土擴張至哥倫比亞，並將住所從庫斯科遷至基多。
在他死後，他的後代Huáscar和Atahualpa為爭奪帝國的控制權而發生衝突，引發了導致印加帝國衰落的內戰。
一連串的內部叛亂導致其衰落，最終以1533 年西班牙人征服 Tahuantinsuyo 告終。
新印加時期
1532 年，Atahualpa在Cotabamba戰役中擊敗他的兄弟Huáscar後奪取了權力，但他從未佩戴過相當於印加皇帝王冠的Mascaypacha 。
1533 年，阿塔瓦爾帕被弗朗西斯科·皮薩羅 (Francisco Pizarro) 俘虜，皮薩羅下令處死，讓位於比拉坎巴 ( Vilacamba )的印加政府。
在此期間，由西班牙征服者選出的印加人接管指揮權，試圖平息入侵造成的氣候並證明他們在該領土的存在是正當的。
1536年，庫斯科被洗劫後，曼科印加人反抗侵略者，引發了薩克塞瓦曼戰役。當地人佔領了庫斯科要塞，但西班牙人設法鎮壓了叛亂。
1545 年曼科印加人死後，克丘亞人試圖抵抗和保衛其因西班牙入侵而日漸萎縮的領土。這一時期以最後一位印加人圖帕克·阿馬魯 ( Túpac Amaru)被捕並被斬首而告終，這一事實標誌著 1572 年對秘魯的最終征服。
也可以看看：
馬丘比丘。
西班牙裔前_
維法拉旗幟。
土著。
